Abraham Kuyper
Tomado del libro: La
Obra del Espíritu Santo
“…el cual mediante el
Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios.” Heb. 9:14.
En primer lugar—La
obra del Espíritu Santo en el desarrollo de la naturaleza humana en Jesús. Se ha dicho
previamente, y ahora se reitera, que consideramos el esfuerzo de escribir la “Vida
de Jesús” como ilegítimo, o que su título lleva un nombre inapropiado:
lleva un nombre inapropiado cuando, pretendiendo escribir una biografía de
Jesús, el escritor simplemente omite explicar los hechos psicológicos de Su
vida; y es ilegítimo, cuando explica estos hechos a partir de la
naturaleza humana de Jesús.
Nunca existió una
vida de Jesús en el sentido de una existencia humana y personal; y la tendencia
a sustituir las diversas biografías de Jesús de Nazaret por las simples
narraciones del Evangelio no apunta realmente a nada más que posicionar a la
única persona del Dios-hombre en el mismo nivel que los genios y grandes hombres
del mundo, a humanizarlo; y por tanto, a aniquilar al Mesías en Él—en otras
palabras, a secularizarlo. Y frente a esto levantamos con todas nuestras
fuerzas nuestro más serio reclamo.
La Persona
Dios-hombre del Señor Jesús no vivió una vida, sino que entregó un poderoso
acto de obediencia al humillarse a Sí mismo hasta la muerte; y de esa
humillación Él no ascendió por poderes desarrollados a partir de Su naturaleza
humana, sino por un poderoso y extraordinario acto del poder de Dios.
Cualquiera que se haya comprometido exitosamente a escribir la vida de Cristo,
no pudo haber hecho más que extraer el cuadro de Su naturaleza humana. Pues la
naturaleza divina no tiene historia; no opera a través de un proceso de tiempo,
sino que sigue siendo la misma hasta el fin de los tiempos.
Sin embargo, esto no
nos impide indagar, conforme a la necesidad de nuestras limitaciones, de qué
manera se desarrolló la naturaleza humana de Cristo. Y luego, las Escrituras nos
enseñan que ciertamente hubo crecimiento en Su naturaleza humana. San Lucas
relata que Jesús creció en sabiduría, en estatura, y en gracia para con Dios y
los hombres. Por lo tanto, hubo un crecimiento y un desarrollo en Su naturaleza
humana, el cual lo llevó de lo menor hacia lo mayor. Esto habría sido imposible
si la naturaleza divina del Mesías hubiera tomado el lugar del ego humano, pues
entonces la majestad de la Divinidad habría llenado siempre y por completo la
naturaleza humana. Pero eso no fue lo que sucedió. La naturaleza humana en el
Mediador fue real, es decir, existió en cuerpo y en alma tal como existe en
nosotros; y todas las obras internas de la vida, luz, y poder divinos, pudieron
manifestarse sólo mediante un proceso de adaptación a las singularidades y
limitaciones de la naturaleza humana.
Cuando se sostiene la
opinión equivocada de que el desarrollo de un Adán libre de pecado se habría
logrado sin la ayuda del Espíritu Santo, es natural suponer que la naturaleza
sin pecado de Cristo se desarrolló igualmente por Sí misma, sin la ayuda del
Espíritu de Dios. Pero sabiendo, a través de las Escrituras, que no sólo los
dones, poderes, y facultades del hombre son resultado de la obra del Espíritu
Santo, sino también su funcionamiento y ejercicio, vemos el desarrollo de la
naturaleza humana de Jesús bajo una luz diferente, y comprendemos el significado
de aquellas palabras que dicen que Él recibió el Espíritu Santo sin medida.
Pues esto indica que Su naturaleza humana también recibió el Espíritu Santo; y
que esto no sólo ocurrió luego de que viviera durante años sin Él, sino en cada
momento de Su existencia, en función de la medida de Sus capacidades. Incluso
en Su concepción y nacimiento, el Espíritu Santo no sólo efectuó una separación
del pecado, sino que también dotó Su naturaleza humana con los gloriosos dones,
poderes y facultades a los cuales esa naturaleza es susceptible. Por
consiguiente, Su naturaleza humana no recibió estos dones, poderes y facultades
por parte del Hijo, por comunicación desde la naturaleza divina; sino por
parte del Espíritu Santo, por comunicación hacia la naturaleza
humana; y esto debería ser comprendido a cabalidad.
Sin embargo, Su
naturaleza humana no recibió estos dones, poderes y facultades en pleno funcionamiento,
sino totalmente inoperantes: Tal como en todo bebé existen poderes y facultades
que permanecerán latentes, algunos de ellos por muchos años, de igual manera,
en la naturaleza humana de Cristo existieron poderes y facultades que por un
tiempo permanecieron adormecidos. El Espíritu Santo impartió estas dotaciones a
Su naturaleza humana sin medida—Juan 3:34. Esto se relaciona con un contraste
entre los demás, a quienes el Espíritu Santo no dotó sin medida,
sino en un grado limitado de acuerdo a su llamado o destino individual; y Cristo,
en quien no existe una distinción ni individualidad de este tipo—a quien, por
lo tanto, dones, poderes y facultades se imparten en tal medida, que Él nunca
podría sentir la falta de ningún don del Espíritu Santo. Él no carecía de nada,
lo poseía todo; no por causa de Su naturaleza divina, la cual siendo la
plenitud eterna en Sí misma, no puede recibir nada; sino en virtud de Su
naturaleza humana, la cual fue dotada por el Espíritu Santo con tales dones
gloriosos.
Sin embargo, esto no
fue todo. El Espíritu Santo no sólo adornó la naturaleza humana de Cristo con
estas dotaciones, sino que también provocó que ellas fueran ejercidas poco a
poco hasta llegar a una plena actividad.
Esto estuvo sujeto a
la sucesión de los días y los años del tiempo de Su humillación. Aun cuando Su
corazón contenía el origen de toda sabiduría, siendo un niño de un año, por ejemplo,
Él no podía conocer las Escrituras por medio de Su comprensión humana. Como
Hijo Eterno las conocía, pues Él mismo las había dado a Su Iglesia. Pero Su conocimiento
humano no tenía libre acceso a Su conocimiento divino. Por el contrario,
mientras que el segundo nunca aumentó, pues conocía todas las cosas desde la
eternidad, el primero debía aprenderlo todo; no tenía nada de sí mismo.
Este es el aumento en sabiduría del cual habla
San Lucas, no un aumento de la facultad, sino de su ejercicio. Y esto nos
permite obtener una idea de la magnitud de Su humillación. Él, que sabía todas
las cosas en virtud de Su naturaleza divina, comenzó como hombre, no sabiendo nada;
y lo que Él supo cómo hombre, lo adquirió mediante el aprendizaje bajo la
influencia del Espíritu Santo.
Y lo mismo se aplica
a Su aumento en estatura y en gracia para con Dios y los hombres. Estatura se
refiere a Su crecimiento físico, incluido todo lo que en la naturaleza humana depende
de ello. No fue creado adulto como Adán, sino nacido como niño, tal como cada
uno de nosotros; Jesús tuvo que crecer y desarrollarse físicamente: no por arte
de magia, sino en la realidad. Cuando estaba en el regazo de María, o cuando
como chiquillo miraba a Su alrededor en la tienda de su padrastro, Él era un
niño; no sólo en Su apariencia pero con la sabiduría de un hombre respetable y
de cabellos blancos; sino como un niño real, cuyas impresiones, sentimientos,
sensaciones y pensamientos iban acorde con Su edad. No cabe duda que Su desarrollo
fue rápido y hermoso, superando todo lo alguna vez visto en otros niños, de
modo que los ancianos rabinos en el Templo estaban sorprendidos cuando miraban
al Niño de sólo doce años; aun así, siempre mantuvo el desarrollo de un niño
que primero estuvo sobre el regazo de Su madre, que luego aprendió a caminar,
que poco a poco se convirtió en un muchacho y joven, hasta que alcanzó la
plenitud de la estatura un hombre.
Y tal como con cada
aumento de Su naturaleza humana, el Espíritu Santo amplió el ejercicio de sus
poderes y facultades; así también lo hizo con respecto a la relación de la
naturaleza humana con Dios y los hombres, pues Él creció en gracia para con Dios
y los hombres. La gracia tiene relación con la evolución y el desarrollo de la
vida interior, y puede manifestarse en una doble vía, ya sea complaciendo o
desagradando a Dios y a los hombres. Se dice que en el desarrollo de Jesús,
tales dones y facultades, disposiciones y atributos, poderes y capacidades, se
manifestaron desde la vida interior de la naturaleza humana que el favor de
Dios depositó sobre ellos, los cuales, al mismo tiempo, afectaban a aquellos
que se encontraban en torno a Él en una manera refrescante y útil.
Incluso separado de
Su condición de Mesías, y con relación a Su naturaleza humana, Jesús permaneció
durante todos los días de Su humillación bajo la constante y penetrante acción
del Espíritu Santo. El Hijo, quien no tenía falta de nada, sino que como Dios
en unión con el Padre y el Espíritu Santo poseía todas las cosas, adoptó compasivamente
nuestra naturaleza humana. Y en la medida en que es singular a esa naturaleza
obtener sus dones, poderes y facultades no de sí misma, sino del Espíritu
Santo, por cuya sola acción constante se pueden ejercer; de la misma manera, el
Hijo no quebrantó esta singularidad, sino que aunque Él era el Hijo, no tomó su
preparación, enriquecimiento y funcionamiento en Sus propias manos, sino que
estuvo dispuesto a recibirlos de manos del Espíritu Santo.
El hecho de que el
Espíritu Santo descendiera sobre Jesús durante Su Bautismo, a pesar de que Él
Lo había recibido sin medida en Su concepción, puede ser sólo explicado si se
mantiene en la mira la diferencia entre la vida personal y la vida oficial
de Jesús.
Soli Deo Gloria
bY LeMDS
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