Barth para Laicos


Por Rev. Solano Portela

El Dr. Augustus Nicodemus ha publicado artículos sobre Barth, neo-ortodoxia y su influencia en  el medio evangélico brasileño. En una conversación nuestra, en la que indiqué que yo había archivado algunos pensamientos sobre el teólogo y su rama de teología, él creyó que cabría esta inserción medio entrometida. Es una especie de “Barth for Dummies”, o "simplificando la neo-ortodoxia para el resto de nosotros," personas no iniciadas. Los puristas no deben desesperarse, pues quedan todavía uno o dos post de Nicodemus sobre el tema, que serán debidamente colocados, en secuencia, restaurando el nivel del blog.

¿Por qué el Barthianismo fue llamado Neo-Ortodoxia?



Por Rev. Augustus Nicodemus Lopes  

Karl Barth (1886-1968) ciertamente repudiaría la idea de un movimiento que llevase su nombre. El genial teólogo y pastor suizo, a pesar de estar entre los mayores teólogos de su siglo, jamás aceptaría esto. Después de todo, con el éxito rotundo de su ministerio como predicador, profesor y escritor, fue inevitable que sus ideas dieran origen a un movimiento ligado a su nombre.
 
Este movimiento teológico nacido con Barth llegó a ser más conocido como neo-ortodoxia. Hay otros nombres ligados a la neo-ortodoxia, como Emil Brunner y Richard Niebhur, pero ninguno de ellos supera el nombre del profesor de Basilea.

La Obra Literaria de Juan Calvino



Por: Dr. Alderi Souza de Matos

Uno de los mayores legados de Juan Calvino al movimiento Reformado y al mundo fue su extraordinaria producción literaria. Las obras del reformador de Ginebra impresionan no sólo por su volumen, sino por su calidad y erudición, especialmente en los campos de la Teología y de la Interpretación Bíblica. La totalidad de los escritos de Calvino llenan nada menos que 59 gruesos volúmenes de la colección conocida como Corpus Reformatorum. Los frutos de esta reflexión se encuentran divididos en seis categorías.
 
(A) La Institución: Calvino produjo en total ocho ediciones de su obra magna en latín y cinco traducciones al francés. La 1ª edición (1536) tenía sólo seis capítulos y la última (1559) totalizó ochenta. Esta edición equivale en tamaño al Antiguo Testamento sumado a los evangelios sinópticos y sigue el patrón general del Credo de los Apóstoles, teniendo como objetivo ser una guía para el estudio de las Escrituras. Se compone de cuatro libros: I. El conocimiento de Dios, el Creador; II - El Conocimiento de Dios, el Redentor; III - La manera en que recibimos la gracia de Cristo; IV. Los medios externos por los cuales Dios nos invita a la comunión con Cristo.

Calvino y la Educación


Por Rev. Augustus Nicodemus Lopes

En 1536, Calvino presentó un plan al consejo municipal de Ginebra que incluía una escuela para todos los niños, en la que los niños pobres tendrían enseñanza gratuita. Era la primera escuela primaria obligatoria de Europa. En una de ellas las niñas eran incluidas junto con los niños7.

Calvino tenía una meta muy clara en cuanto a la educación. Deseaba que los alumnos de las escuelas de Ginebra fueran futuros ciudadanos bien preparados “en el lenguaje y en las humanidades”, además de recibir formación cristiana y bíblica.

El énfasis del currículo que él ayudó a elaborar recaía sobre las artes y las ciencias, además, obviamente, del énfasis en las Escrituras. Conforme declara Moore: “El principal propósito de la universidad [de Ginebra] era eminentemente práctico: Preparar a los jóvenes para el ministerio o para el servicio del gobierno”8.

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“Cualquier hombre que piensa que es cristiano y que ha aceptado a Cristo para la justificación sin haberlo aceptado al mismo tiempo para la santificación, se halla miserablemente engañado en la experiencia misma”

Archibal A. Hodge

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