Por Phillip G. Kayser · Salmo 24:1-10
Introducción -
trasfondo de este Salmo (Salmo 24)
El 12 de enero de 2007,
un conocido violinista llamado Joshua Bell salió del metro en Washington,
DC. Se colocó contra una pared al lado de un bote de basura, se puso una
gorra de béisbol, sacó su violín de su estuche y con unas cuantas monedas en el
estuche como capital inicial, comenzó a tocar. Durante los siguientes 45
minutos tocó Mozart y Schubert para más de 1000 personas que pasaban por
allí. Este fue un experimento realizado por Gene Weingarten del Washington
Post como parte de un documental sobre músicos callejeros. Bell recaudó
$32.17 dólares de 27 personas que no lo reconocieron y $20 dólares de la única
persona que lo reconoció. La mayoría no sabía que estaba recibiendo
exactamente el mismo concierto para el que la gente había comprado boletos de
$100 dólares tres días antes en el Boston Symphony Hall. No se dieron
cuenta que estaba tocando un raro Stradivarius valorado en más de $ 3 millones
de dólares. Todo el evento fue filmado como parte de un proyecto que
finalmente ganó un premio Pulitzer. Pero es interesante ver cómo tanta
gente pudo pasar al lado de un violinista famoso que tocaba un violín de $ 3
millones de dólares y darle poca importancia. Sin duda estaban demasiado
preocupados por otras cosas.
Dos mil años antes hubo
una Persona mucho más grande que caminó entre las multitudes en Israel. Una
minoría lo reconoció y lo apreció, pero fue ignorado o rechazado por la mayoría. No
reconocieron que Jesús era el Creador de todo, el Señor del universo y el Rey
de reyes encarnado. Y aquellos que lo reconocieron
como el Mesías y lo aclamaron,
probablemente no tenían una imagen clara del hecho de que Él era Yehowah Dios,
el Señor de la gloria.
Mil años antes de Jesús,
David escribió este Salmo, como muestra el título. Fue pastor, músico,
guerrero y rey. Pero también fue un profeta inspirado, y como profeta pudo
mirar a través de la lente de la profecía y ver claramente la realeza del
Mesías venidero. Tenía una primicia interna. Y qué maravilloso cuadro
pinta de este Rey en el Salmo 24.
Este Salmo en realidad
forma parte de una trilogía de Salmos Mesiánicos. El Salmo 22 muestra al
sacerdote sufriente que también era un Cordero reconciliando al mundo consigo
mismo. El Salmo 23 muestra al pastor que se preocupa por los que han sido reconciliados. Y
el Salmo 24 muestra al rey divino que también gobierna sobre este pueblo recién
formado. Algunos comentaristas han representado estos tres Salmos como la
cruz, el cayado y la corona. Encajan y se complementan
perfectamente. Para conocer a Cristo como Pastor (Salmo 23) debemos conocerlo
primero como Salvador Sufriente (Salmo 22) y eso nos lleva inevitablemente a
inclinarnos ante Su soberano Señorío (Salmo 24). Así que los Salmos 22, 23
y 24 son verdaderamente en su conjunto Salmos Mesiánicos.
Permítanme darles un
poco más de información básica que podría ayudarnos a entender este
Salmo. Compartí un poco de esto en una introducción a la adoración hace
unas semanas. La tradición judía dice que este Salmo se cantó por primera
vez cuando David llevó el arca del pacto a Jerusalén. El arca del pacto
era el trono de Dios, y la nube de la gloria descansaba sobre el arca. En
el tabernáculo era como si Dios mismo estuviera sentado en ese trono con Su
Gloria Shekinah. Puede imaginarse la reverencia y el asombro que
produciría la presencia de Dios cuando esta nube de la gloria entrara en la
ciudad para declarar el Señorío de Dios sobre Israel y sobre la
tierra. Habría sido un espectáculo impresionante, a menos que, por
supuesto, Dios escondiera su gloria hasta que llegara a su lugar de
descanso. Hay un debate legítimo sobre eso. Yo tiendo a pensar que Él
escondió Su gloria durante esa procesión tal como lo hizo Jesús mientras estaba
en la tierra.
Otro hecho de fondo que
es útil para comprender este Salmo es que fue uno de los siete Salmos que se
cantaban en un ciclo alrededor del tiempo de la Pascua. El Domingo de
Ramos se cantaba el Salmo 24. El lunes se cantaba el Salmo 48. El martes el
Salmo 82. El miércoles el Salmo 94. El jueves era el Salmo 81 - ese es el Salmo
que dice, "Oh, si me hubiera oído mi pueblo." El viernes era el
Salmo 93. El sábado era el Salmo 92. Y luego el Día de la Resurrección era el
Salmo 24 nuevamente.
Entonces, en el mismo
momento en que los líderes estaban tratando de acallar a las multitudes y a los
niños que cantaban sobre Su reino mientras Jesús cabalgaba hacia Jerusalén, los
líderes en el templo sin saberlo le estaban dando la bienvenida y
reconociéndolo como el Rey al cantar este Salmo. Y caminó hacia ese templo a
través de los cientos de miles de corderos que estaban siendo arreados allí ese
mismo día. Así que venía al templo como el Cordero de Dios, pero también
como el Rey. Y como Rey, entró en el templo y lo limpió de los impíos que
lo habían convertido en una cueva de ladrones. La forma en que la
providencia de Dios orquestó este y muchos otros detalles de la Semana de la
Pasión es absolutamente maravillosa. Así que, basta de
antecedente. Profundicemos en el Salmo.
El derecho de
Cristo a entrar en Su reinado (vv. 1-2)
Los dos primeros
versículos hablan del derecho de Cristo a entrar en Su reinado. Aquí y en
todo el Salmo se reconoce a Jesús como Yehowah - o SEÑOR en mayúsculas. Cuando
Jesús demostró que podía mandar sobre el viento y las olas, los discípulos se
postraron sobre sus rostros para adorarlo. Reconocieron que Él era divino
y digno de adoración. De hecho, Pedro estaba tan humillado que dijo:
“¡Apártate de mí, que soy un hombre pecador, oh Señor!” (Lucas
5:8). Ellos reconocieron Su derecho divino de Reinado.
Los versículos 1-2 de
este Salmo dicen:
“De Jehová es la tierra y su plenitud; El mundo, y los que en él
habitan. Porque él la fundó sobre los mares, y la afirmó sobre los ríos.”
Como Creador de todo, Jesús es el dueño y
Señor de todas las cosas. Él es el Dios de los dioses. Él es Yehowah,
el Señor de todo pacto. ¡Aleluya! Y si la tierra y todo lo que hay en
ella pertenece a Jesús, entonces nosotros pertenecemos a Jesús. Le debemos
nuestra lealtad. Deberíamos ser parte de esa multitud que gritaba,
“¡Hosana! '¡Bendito el que viene en el nombre del
SEÑOR!' 10 ¡Bendito el reino de nuestro padre David Que viene en el nombre
del Señor! ¡Hosanna en las alturas!"
Jesús tiene todo el
derecho de ser el rey de tu vida. Le debes
tu rendición y lealtad incondicional. Y debe ser tu gozo declararlo
como tu rey. Después de todo, Apocalipsis 5:12 dice:
“El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las
riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza.”
Así que los dos primeros
versículos de este Salmo abordan el derecho de Jesús a entrar en Su
reinado. Los fariseos y los saduceos no reconocieron ese derecho, pero
nosotros podemos hacerlo.
Los requisitos
de Cristo para entrar en Su reinado (vv. 3-4)
Pero, en segundo lugar,
Jesús tiene todos los requisitos necesarios para entrar en Su reinado. La
gente sabía que el Mesías sería descendiente de David, pero hasta ahora ningún
descendiente cumplía con los requisitos del rey mesiánico. Mire los
versículos 3-4.
“¿Quién subirá al monte de Jehová? ¿Y quién estará en su lugar
santo? el limpio de manos y puro de corazón; el que no ha elevado su alma a
cosas vanas, ni jurado con engaño. Él recibirá bendición de Jehová, y justicia
del Dios de salvación. Tal es la generación de los que le buscan, de los que buscan
tu rostro, oh Dios de Jacob.”
Y luego viene el "Selah", que nos
llama a detenernos y meditar sobre estas grandes palabras por un
rato. ¿Pero sabes qué? Cuanto más meditamos en estas palabras, más
nos damos cuenta de que estas palabras no nos describen perfectamente en
absoluto. Por ejemplo, ¿tienes un corazón 100% puro? Yo
no. ¿Puedes decir honestamente que nunca has hecho un ídolo de ninguno de
tus deseos? ¿Eres de los que ha cumplido su palabra el 100% del tiempo a
lo largo de toda tu vida? ¿Has pensado y hablado siempre con la verdad,
siempre y únicamente? no lo he hecho. Solo hay un hombre en la
historia humana de quien estos versículos son verdaderos: Jesucristo nuestro
Mesías, Salvador y Rey. Tenía que ser perfecto para ser un Sacrificio
sustituto que sufriría en nuestro lugar. Él tenía que ser perfecto para
darnos Su justicia y justificarnos. Tenía que ser perfecto para ser
nuestro Mediador. Tenía que ser perfecto para ser nuestro Rey. Y los
Evangelios muestran que Él estaba calificado.
Ahora bien, ¿deberíamos
aspirar también a este estándar? Sí, debemos hacerlo. 1 Juan dice
que, si afirmamos permanecer en Jesús, entonces debemos andar como Jesús
anduvo. Eso significa que debemos caracterizarnos cada vez más por las
descripciones de estos versículos que acabamos de leer. Pero por mucho que
hayamos crecido y nos hayamos desarrollado hacia esa meta, la realidad es que
solo Jesús guardó la ley de Dios de forma 100% perfecta. Este es un Salmo
sobre Jesús (y los que están unidos a Jesús). Podemos guardar estas
palabras en Jesús, y solo en Jesús.
Los fariseos que
rechazaron a Jesús el Domingo de Ramos estaban rechazando al único que cumplía
con los requisitos para ser rey. De hecho, ese rechazo los obligó en una
semana a someterse a un rey muy inferior. Dijeron: "No tenemos más
rey que César". El rechazo de Jesús ha llevado constantemente a un
estatismo tipo César; algo más tomará Su lugar. Si no se reconoce a
Jesús como el Rey sobre Estado, entonces el Estado eventualmente se volverá
como el César. Solo Jesús tiene la realeza suprema, lo que significa que,
si sigues a Jesús, en algún momento entrarás en conflicto con el César y otros
líderes estatistas.
De todos modos, volvamos
a las palabras de este Salmo: James Montgomery Boice y otros han notado que
este Salmo estaba siendo cantado en forma antifonal por los sacerdotes cuando
Dios los obligó a reconocer a Jesús como el heredero legítimo del trono. Y
mientras el coro cantaba,
3 ¿Quién subirá al monte de Jehová? ¿y quién estará en su
lugar santo?
Una voz solista
respondió:
4 El limpio de manos y puro de corazón, El que no ha elevado su
alma a cosas vanas, ni jurado con engaño.
No me sorprendería que
Jesús se hubiera acercando al templo mientras se cantaba esto. Y piensa en
el significado de estas palabras. No se trata solo de acciones
perfectas; también está hablando de una disposición interna que está
perfectamente alineada con la voluntad de Dios. Esto prácticamente nos
deja a ti y a mí fuera del cielo de Dios y de Su santo monte, a menos, por supuesto,
que tú y yo estemos unidos a Jesús por la fe. Y esa es la Buena Nueva del
Evangelio en pocas palabras.
La aplicación de la
salvación de Cristo a nosotros comienza con el Espíritu llamándonos (y como
Pablo señala, el Espíritu nos llama a salir del reino de las tinieblas y entrar
en Su reino de luz). Y cada vez que Dios llama, suceden cosas. Cuando
Él llamó a los mundos a la existencia, ellos llegaron a existir. Cuando
dijo, "Sea la luz", su llamado produjo inmediatamente luz. E
incluso ahora, cuando Él llama a la luz en nuestra alma y a una nueva
naturaleza dentro de nosotros, esto sucede. Lo primero que sucede en
respuesta a ese llamado es la regeneración o nacimiento de lo
alto. Nacemos de nuevo y se nos da una nueva naturaleza con una nueva
orientación hacia Dios. En Juan 3:3 Jesús dijo: “De cierto, de cierto os
digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios”. Pero
ese nuevo nacimiento nos da instantáneamente nuevos ojos para ver nuestro
pecado y nuestra necesidad de un Salvador, y da como resultado el
arrepentimiento y la fe. Y habiendo recibido el don del arrepentimiento y
la fe, abrazamos a Jesús en la conversión, se nos da un nuevo registro (eso se
llama justificación) y comenzamos a vivir una nueva vida (eso se llama santificación). La
pregunta es: "¿Has confiado en Jesús para que sea tu Señor y
Salvador?" ¿Es Él tu rey?
El reinado de
Cristo debe ser reconocido (v. 7)
Y eso nos lleva al
tercer punto. Quiero que noten en el versículo 7 que la realeza de Cristo
debe ser reconocida. El versículo 7 no se presenta como una
opción; se erige como un mandato.
“¡Alzad, oh puertas, vuestras cabezas! ¡Y alzaos vosotras,
puertas eternas! Y entrará el Rey de gloria.”
Déjame darte algunos
antecedentes sobre la escena original. Todo esto era simbólico de lo
demás. Estaba sucediendo una actuación teatral. Imagínate que eras
David cuando esto se cantó por primera vez. Cuando la procesión de los
levitas que llevaban el arca sobre sus hombros se acercaba a las puertas
cerradas de Jerusalén, los levitas gritaron: “¡Levanten, oh puertas, sus
cabezas! ¡Y levántense ustedes, puertas eternas!” Era una demanda de
que no se mantuviera a Yehowah fuera de la ciudad, sino que se reconociera Su
Señorío al admitir Su trono en el corazón de esa ciudad. Esa es la única
forma en que las puertas serán eternas, si el Rey eterno está dentro. A
todos en esa ciudad, incluido el rey David, se les ordenaba que se sometieran
al reinado de Yehowah.
Esto es realmente lo que
hacemos cuando nos convertimos. Nos arrepentimos de nuestra iniquidad,
creemos que somos justificados por el cumplimiento de la ley de Cristo, lo
invitamos a ser el Señor de nuestras vidas y nos sometemos a Su
reinado. Solo que hay un giro. Como veremos en las próximas palabras,
Cristo entra en la ciudad se lo pidamos o no. Él entra en la ciudad
incluso cuando cuestionamos quién es Él. No es solo una invitación que
Jesús espera que la gente acepte. Es
una demanda que Jesús asegura que
aceptarán. Dios permite lo que ordena.
La divinidad
de Cristo reconocida en Su reinado (vv. 8-10)
Mire los versículos
8-10. (Y este es el siguiente punto importante).
“¿Quién es este Rey de gloria?”
Esta es la primera
pregunta. Es realmente un desafío. ¿Quién es éste que exige mi
rendición? No lo conozco. ¿Por qué debería dejarlo
entrar? Algunos comentaristas imaginan que estos pretendidos escépticos
eran los guardias que tenían la autoridad para abrir y cerrar las puertas de la
ciudad. Y estaban actuando como parte de un gran drama. Ellos
preguntan "¿Quién es este Rey de gloria?" Y la respuesta que
dieron los levitas que acompañaban al arca del pacto es:
“Yehowah fuerte y poderoso, Yehowah poderoso en la batalla.”
Y los levitas que
representaban al Rey en Su trono (que es el arca del pacto) repiten la orden -
es una orden:
“¡Alzad, oh puertas, vuestras cabezas! ¡Y alzaos vosotras,
puertas eternas! Y entrará el Rey de gloria.”
Los guardias preguntan
una vez más: "¿Quién es este Rey de gloria?" A lo que los
levitas responden en coro: “Jehová de los ejércitos, Él es el Rey de la
gloria”. Y las puertas se abrieron y la enorme procesión que acompañaba a
este Rey de gloria marchó declarando que Jehová era rey de esa ciudad. Sus
huestes son Sus ejércitos. Se ha apoderado de la ciudad. Es una
hermosa imagen del Domingo de Ramos. Y el Domingo de Ramos es un hermoso
cuadro del Señorío de Cristo, sobre todo. Puede ser resistido, pero
eventualmente encontrará su lugar.
Como mencioné
anteriormente, James Montgomery Boice señala la evidencia judía de que este
Salmo fue cantado el domingo en que Jesús cabalgó hacia Jerusalén. El día
que los sacerdotes cantaban este salmo dentro del templo, los fariseos estaban
increpando a Jesús fuera de la ciudad. En efecto, decían: "¿Quién es
este rey de gloria?" Pero Él entró cabalgando para declarar Su
Señorío, lo desearan allí o no.
Creo que esto se aplica
incluso al individuo. Existe una teoría que dice que puedes aceptar a
Jesús como Salvador y no como Señor, para aceptarlo opcionalmente como Señor
más adelante. Pero la realidad es que usted no lo tiene como
Salvador en absoluto si no lo tiene
como Señor. No puedes dividir a Jesús en dos personas. Él no es un
esquizofrénico. En Isaías 49:26, Dios dice: "Yo, el Señor, soy tu
Salvador". Es un Señor que es un Salvador. Por eso la Biblia
dice que debemos creer en el Señor y Salvador Jesucristo. No Salvador y
Señor, sino Señor y Salvador. Saulo de Tarso es un excelente ejemplo de
este principio. Él iba tras la pista de los cristianos con la intención de
matarlos. Jesús lo derribó de su caballo, lo cegó físicamente, pero dio
nueva luz a su alma para que las primeras palabras de su boca fueran reconocer
a Cristo como su Señor. No tienes a Jesús como Salvador si no tienes a
Jesús como Señor.
Jesús viene a
luchar (vv. 8b-c, 10b)
La última característica
de Jesús que quiero resaltar es que Jesús viene a luchar contra todos sus
enemigos y los nuestros. El versículo 8 lo llama "fuerte y poderoso,
Jehová el poderoso en la batalla". La segunda parte del versículo 10
lo llama "Jehová de los ejércitos" o " Yehowah de los ejércitos". Así que hay batalla
y hay ejércitos. La palabra hebrea para "ejércitos" es la
palabra normal para los ejércitos de combate. Jesús no es simplemente un
rey que acepta el statu quo. Jesús viene a la ciudad para luchar contra
todo lo que se resiste a su gobierno. Y eso fue bellamente simbolizado por
Su segunda limpieza del templo el Domingo de Ramos. Echó fuera a los que
habían hecho de la casa de su Padre una cueva de ladrones. Él está en el
negocio de la limpieza del templo.
Y podemos regocijarnos
de que Jesús está ahora mismo luchando contra los males de nuestra
nación. A menudo usa a sus enemigos para que luchen entre ellos mismos,
pero a veces trae plagas y otros juicios. Él es creativo en la forma en
que pelea, pero Él pelea. Éxodo 14:14 dice: " Yehowah peleará..." Deuteronomio 1:30 dice:
"Jehová tu Dios, que va delante de ti, peleará por ti, conforme a todo lo
que hizo por ti en Egipto delante de tus ojos". Cuarenta y tres veces
la Biblia dice que el Señor peleará.
Esto significa que, si
tu corazón se resiste a Su Señorío, Él te resistirá; Él luchará contra
ti. Es parte de la naturaleza misma de Su reinado luchar contra todo lo
que resiste a Su voluntad, Su reino o la ley de Su reino. Él nos enseña a
orar con alegría: "Venga tu reino; hágase tu voluntad en la tierra como en
el cielo". No se haga mi voluntad, sino la tuya.
Y esto es cierto en la
sociedad. Cuando la sociedad se resiste a Su Señorío, Cristo garantiza que
luchará contra esa sociedad. Él nos advierte. Apocalipsis 19 describe
simbólicamente la guerra del Rey Jesús con estas palabras:
Estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es: EL
VERBO DE DIOS. Y los ejércitos celestiales, vestidos de lino finísimo,
blanco y limpio, le seguían en caballos blancos. De su boca sale una
espada aguda, para herir con ella a las naciones, y él las regirá con vara de
hierro; y él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios
Todopoderoso. Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre:
REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES.
Como Rey de reyes
pelea; Él hace la guerra; Él conquista.
Cuando celebramos el
Domingo de Ramos, tendemos a pensar en Cristo entrando a Jerusalén montado en
un burro. Pero eso fue solo el comienzo de Su reinado cuando ofreció la
paz. El burro era el símbolo de la coronación y la paz. Pero cuando Israel
rechazó Su paz, Él les dio la guerra. Cuando Roma rechazó Su paz, Él le
dio guerra a Roma. Si rechazas Su paz, Él te dará la guerra. Pero lo
interesante de los juicios de Cristo es que son juicios redentores. Como
resultado de Sus guerras, multitudes llegaron al conocimiento salvador de
Jesús.
Su reinado continúa
durante toda nuestra era y continuará hasta que todos los enemigos sean puestos
bajo Sus pies (1 Corintios 15 y Colosenses 1) y hasta que todas Sus bendiciones
prometidas fluyan sobre toda la tierra (Salmo 72 y tantos otros
pasajes). Esto significa que el Domingo de Ramos nos llama no solo a poner
nuestras vestiduras bajo Sus pies (como lo hicieron simbólicamente las
multitudes el Domingo de Ramos), sino a buscar lo mejor de nuestra capacidad
para ver todas las áreas de nuestras vidas y de este mundo sometiéndose al Rey
Jesús. Que así sea. Amén.
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El Dr.
Phillip Kayser es un pastor, autor y consejero centrado en la erudición bíblica
detallada y en la iglesia internacional. Le apasiona ver cómo se aplican los
planes integrales de las Escrituras a los negocios, el arte, la educación, la
ciencia, la economía, el marketing, la salud, el asesoramiento y cualquier otra
área de la vida.
Estudió personalmente con
Greg Bahnsen, Gordon Clark, John Frame y Jay Adams, y tiene un máster en
Divinidad por el Seminario Teológico de Westminster y un doctorado por el
Seminario Teológico de Whitefield. Es miembro del consejo de administración del
Proyecto Bahnsen, profesor de ética en el Seminario Teológico Whitefield y
miembro del consejo de administración de la Fundación Pickering de Preservación
Bíblica (un grupo de reflexión evangélico que preserva el texto de las
Escrituras).
El
texto fue tomado de:
https://kaysercommentary.com/Sermons/Topical/Special%20Days/Palm%20Sunday/Psalm%2024.md
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