John MacArthur
Textos seleccionados
No hay ninguna revelación más
fresca o más íntima que la Escritura. Dios no necesita darnos la revelación
privada que nos ayude en nuestro caminar con El. “Toda la Escritura es
inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para
instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente
preparado para toda buena obra” (2 Tim. 3:16 – 17; énfasis nuestro). La
Escritura es suficiente. Ofrece todo lo necesario para toda buena obra.
Los cristianos de ambos lados de
la valla carismática deben darse cuenta de una verdad fundamental: la
revelación de Dios es completa, por ahora. El canon de las Escrituras está cerrado.
Cuando el apóstol Juan escribió las palabras finales del último libro del Nuevo Testamento, grabó esta
advertencia: “Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de
este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas
que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro
de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa
ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.” (Apocalipsis
22:18-19). Entonces, el Espíritu Santo añade una doxología, y cerró el canon.
Cuando el canon fue cerrado en el Antiguo Testamento
después del tiempo de Esdras y Nehemías, siguieron cuatrocientos “años de silencio”
cuando no hubo ningún profeta que hablara revelación de Dios en ninguna forma.
Ese silencio fue roto por Juan el
Bautista al hablar Dios una vez más antes de la era del Nuevo Testamento. Dios
luego movió a varios hombres a registrar los libros del Nuevo Testamento, y el
último de ellos fue Apocalipsis. En el siglo 2 DC, el canon completo tal y como
lo tenemos hoy fue reconocido. Los concilios de la Iglesia en el siglo 4
verificaron e hicieron oficial lo que la iglesia ha afirmado universalmente,
que los sesenta y seis libros en nuestras biblias son la única verdadera
escritura inspirada por Dios. El canon está completo.
¿Cómo Fue Elegido y Cerrado El
Canon Bíblico?
Judas 3 es un pasaje crucial
sobre la unidad de nuestras biblias. Esta declaración, escrita por Judas antes
de que el Nuevo Testamento fuese completo, sin embargo, esperaba la finalización
de todo el canon:
Amados, por la gran solicitud que
tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario
escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una
vez dada a los santos (Judas
3)
En el texto griego el artículo
definido antes de “fe” indica a la sola y única fe: “la fe”. No hay otra. Tales
pasajes como Gálatas 1:23 (“Aquel que en otro tiempo nos perseguía, ahora
predica la fe”) y 1 Timoteo 4:1 (“En los postreros tiempos algunos apostatarán
de la fe”) indica que el uso objetivo de la expresión “la fe” era común en los
tiempos apostólicos. Henry Alford, el filósofo griego, escribió que la fe es “objetiva
en este caso: la suma de lo que creen los cristianos” [Alford's Greek
Testament, 4:530].
Tenga en cuenta también la frase
crucial “una vez dada” en Judas 3. La palabra griega aquí es hapax, que
se refiere a algo hecho por todo el tiempo, con resultados duraderos, que no necesita
repetición. Nada hay que añadir a la fe que ha sido entregado “una vez”.
George Lawlor, quien ha escrito
una excelente obra sobre Judas, hizo el siguiente comentario:
“La fe cristiana es inmutable, lo
cual no quiere decir que los hombres y mujeres de cada generación no necesiten
encontrarla, experimentarla, y vivirla, pero sí significa que cada nueva doctrina
que surge, a pesar de que su legitimidad pueda ser afirmada verosímilmente, es
una doctrina falsa. Todas las afirmaciones para comunicar alguna revelación
adicional a la que ha sido dada por Dios en este cuerpo de verdad son
afirmaciones falsas, y deben ser rechazadas.
(Judas 4, 5).
También importante en Judas 3 es
la palabra “dada”. En el griego es un participio pasivo aoristo, que en este
contexto indica un acto cumplido en el pasado con ningún elemento de continuidad.
En este caso la voz pasiva: la fe no fue descubierta por los hombres, sino dada
a los hombres por Dios. ¿Cómo pudo Él hacer eso? A través de su
Palabra – la biblia.
Y es así a través de la
Escrituras que Dios nos ha dado un cuerpo de enseñanza que es en definitiva y
completa. Nuestra fe cristiana se apoya en la revelación histórica y objetiva.
Eso excluye todas las profecías
inspiradas, videntes y otras formas de nueva revelación hasta que Dios hable de
nuevo en el regreso de Cristo (cp. Hc 2:16-21; Ap 11:1-13).
Mientras tanto, la Escritura nos
advierte que tengamos cuidado con los falsos profetas. Jesús dijo que en
nuestra época “falsos Cristos y falsos profetas harán grandes señales y
prodigios, para engañar, si es posible, aun a los escogidos” (Mateo 24:24).
Señales y prodigios solamente no son prueba de que una persona habla en nombre
de Dios. Juan escribió: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los
espíritus si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo”
(1 Juan 4:1).
En última instancia, la Escritura
es la prueba de todo, es la norma del cristiano. De hecho, la palabra canon significa
“regla”, “norma” o “vara de medir”. El canon de las Escrituras es la vara de
medir de la fe cristiana, y está completo.
Desde el tiempo de los apóstoles
hasta el presente, la verdadera iglesia siempre ha creído que la biblia está
completa. Dios ha dado a su revelación, y ahora la Escritura está completa.
Dios ha hablado. Lo que Él dio es completo, eficaz, suficiente, infalible, inerrante
y autoritativo. Los intentos de agregar a la Biblia, y las afirmaciones de más
revelación de Dios siempre han sido característicos de los herejes y sectarios,
y no del verdadero pueblo de Dios.
Aunque los carismáticos niegan
que ellos estén tratando de añadir a la Escritura, sus opiniones sobre la
profecía, el don de profecía y la revelación realmente hacen esto. A medida que
se añade – aunque involuntariamente – a la revelación final de Dios, se socava
la singularidad y la autoridad de la Biblia. Nueva revelación, los sueños y las
visiones son considerados como ataduras sobre la conciencia de los creyentes
igual como el libro de Romanos o el evangelio de
Juan.
Algunos carismáticos dirían que
las personas no entienden lo que ellos quieren decir por profecía y revelación.
Ellos dirían que no se está haciendo ninguna cosa para cambiar las Escrituras o incluso para
igualarlas. Lo que está pasando, asumen, es aclarar la Escritura tal y como se
aplica o se dirige a un entorno contemporáneo, como fue la profecía de Agabo en
Hechos 11:28.
La línea entre aclarar la
Escritura y agregarle algo a ella es de hecho muy delgada. Pero, la Escritura
no se aclara por escuchar a alguien que piensa que tiene el don de profecía. La
Escritura se aclara al ser estudiada cuidadosamente y con diligencia. No hay
atajos para interpretar la palabra de Dios con precisión (cp. Hc 17:11, 2 Tim.
2:15).
Los cristianos no deben jugar
rápido y libremente con los temas de la inspiración y la revelación. Una
comprensión exacta de las doctrinas es esencial para distinguir entre la voz de
Dios y la voz humana. Los hombres que profesaban hablar por Dios, pero que
hablaban sus propias opiniones debían ser ejecutados bajo la ley del Antiguo
Testamento (Deuteronomio 13:1-5). Los creyentes del Nuevo Testamento son
también instados a poner a prueba los espíritus, y a juzgar todas las supuestas
profecías, evitando a los falsos profetas y a los herejes (1 Juan 4:1, 1 Cor.
14:29).
El Espíritu Santo está obrando
poderosamente en la iglesia de hoy, pero no de la manera en que la mayoría
de los carismáticos piensan. El papel del Espíritu Santo es capacitarnos para predicar,
enseñar, escribir, hablar, testificar, pensar, servir y vivir. Él nos conduce
a la verdad de Dios y nos dirige a la voluntad de Dios para nuestras vidas.
Pero lo hace a través de la Palabra de Dios, nunca separado de ella.
Referirse a la dirección del Espíritu Santo y la autonomía del ministerio como
fuente de inspiración o revelación es un error. Utilizar frases tales como “Dios
me habló”, o “Esto no fue idea mía, el Señor me la dio”, o “Estas no son mis palabras,
sino un mensaje que he recibido del Señor” confunden la cuestión de la
dirección del Espíritu en la vida de los creyentes hoy.
Invitar a este tipo de confusión
hace caer en el juego erróneo que niega la singularidad y la autoridad absoluta
de la Escritura. Los términos y conceptos de Efesios 5:18-19 y 2 Pedro 1:21 no
deben ser mezclados. Ser lleno del Espíritu y hablar con salmos e himnos no es
lo mismo que ser movido por el Espíritu Santo para inspirar a escribir la
Escritura.
bY LeMS
Con todo el respeto que se merece hermano, está pasando por alto la Escritura en el Nuevo Testamento que habla acerca de los dones espirituales y uno de ellos es el don de profecía, (1a Cor. 12: 1-10, es correcto probar los espíritus pero profetizar en ningún modo significa añadir nuevos libros a la Sagrada Escritura, sino que es un don para edificar a la iglesia como la misma Escritura lo dice,(ia Cor. 14:4) y esta profecía se prueba en que esté "en línea" con la Escritura, por ejemplo: si alguien dice que es profeta y dice que Jesucristo vendrá mañana, encontramos una falsa profecía porque la Biblia dice que nadie sabe la hora cuando vendrá El Hijo del Hombre, sólo El Padre (Mateo 24:36. Concluyo en que el don de profecía no es un intento en ningun sentido de agregar material a la Sagrada Escritura, sino un don vigente dado por Dios a aquellos que se lo piden (1a Cor. 14:12)los cuales cesarán cuando venga Jesucristo (1a. Cor. 13:8-10, como posdata quiero decir que el criticar a los hermanos de otra denominación es caer en el sectarismo (Yo soy de Pedro, yo de Apolos, yo de Juan) y crea más división en el cuerpo de Cristo.
ResponderBorrarEso hermano
BorrarHermano Juan:
ResponderBorrarGracias por leernos, y gracias por comentar.
Creo firmemente que la exegesis que presenta el pastor y Maestro Jhon MacArthur es contundente.
Si observas el titulo del blog se llama Teologia Reformada, es mi proposito exponer y presentar la posicion Reformada para edificacion de aquellos que sostienen tal posicion.
Hermano, el don de profecia del cual se habla en 1 Corintios no se refiere a una nueva profecia (nueva revelacion), sino a la predicacion del Evangelio de Jesucristo, la peofecia de la cual hablaron: La ley y los profetas tuvo su cumplimiento en Jesus, de el se dice que es el profetas de profetas, San Juan dice que es el es el verbo o la Palabra, Pablo antonces no está diciendo que habra nueva revelacion, la profecia al compararla con las lenguas, dice que no edifica si se habla en lengua extraña y desconocida, es mejor predicar para que entienda, para que sea edificada la iglesia en la predicacion del evangelio de Jesucristo.
DICES: don de profecía no es un intento en ningun sentido de agregar material a la Sagrada Escritura, sino un don vigente dado por Dios a aquellos que se lo piden (1a Cor. 14:12)
R/= 1ro. ¿Sino es un intento de agregar, ¿cual es el proposito entonces?, que acaso las Escrituras no es suficiente?, la "nueva profecia" es una afrenta directa a la Sola Scriptura, es buscar lo que segun no se contiene en la Palabra de Dios (2 Timoteo 3:16 y 17).
2o. Dices: sino un don vigente dado por Dios a aquellos que se lo piden
R/= otro error de su parte hermano, ¿donde queda la soberania de Dios, donde queda la soberania del Espiritu Santo? ¿Donde queda el pasaje de 1 cor. 12:11?
11 Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.
DICES: los cuales cesarán cuando venga Jesucristo (1a. Cor. 13:8-10
R/= Mi respuesta a esto que dices, está en esta otra entrada que subí:
http://inp-reformada.blogspot.mx/2010/08/cesaron-las-lenguas_16.html
Y por ultimo.
DICES: criticar a los hermanos de otra denominación es caer en el sectarismo
R/= El error es error, es tarea de todo maestro enseñar a la iglesia la sana doctrina, el error de aquellos que lo enseñan obviamente con todo respecto.
Si a nosotros como Reformados que creemos que esos dones han cesado, que como señal sirvieron a su proposito. Los demas que creen lo contrario nos dicen que no tenemos el Espiritu Santo, que no somos Cristianos, que somos pocos espirituales etc. etc. Me parece logico y obvio que presentemos defensa y a su vez que las herramientas a los hermanos que esta pasando por una situacion como esta.
GRacias por comentar.
Estoy a sus ordenes.
Saludos
Observo un error en la exposición inicial y es que la escritura en Apocalipsis 22:18-19 que dice "Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.” se refiria únicamente al propio libro de Juan y no a lo que tenemos hoy por Biblia, ya que Moises dijo las mismas palabras en Deuteronomio 4:1-2, "Ahora, pues, oh Israel, escucha los estatutos y decretos que yo os enseño, para que los ejecutéis y viváis, y entréis a tomar posesión de la tierra que Jehová, el Dios de vuestros padres, os da. No aañadiréis a la palabra que yo os mando ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os ordeno.".
ResponderBorrarSi esas palabras se quisieran aplicar al canon completo con Moises se terminaria, pero no fie así ambos Moises y Juan se referian solo a sus escritos.
AG:
ResponderBorrarNo veo error alguno, hay una razon por la cual Apocalipsis es el ultimo libro del canon de las Escrituras, si el canon no está cerrado, entonces hay motivos suficientes para agregar nuevas revelaciones a las Escrituras.
Por otro lado no veo como puedas comparar los mandamientos de Dios (su ley y estatudos) y la profecia como revelacion de hechos y juicio tanto para Israel como para las naciones en general.
Saludos
Totalmente de acuerdo. La biblia es suficiente manual para todo cristiano.
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